حَـذارِ يا شـباب !

خطر الخمر وتحريمه :
وكما عرفنا من رئيس قسم الأمراض النفسية في بريطانيا من أنّ الكحول أو (الغول) كما يحبّ البعض أن يسمِّيه، هو السمّ الوحيد المرخّص بتداوله عالمياً ، الأمر الذي يجعله سمّاً مسموحاً ، ولذلك تراه يباع في أسواق المسلمين بحجّة أ نّه يقدّم لغير المسلمين، وكأ نّنا مسؤولون عن تقديم الخـمر لمن يستحلّه ؟! ثمّ مَن قال إنّ ذلك لا يشجع بعض المسلمين على تعاطيه ؟!
وقد لعبت الأفلام السينمائية دوراً آخر في التشجيع على تعاطي الخـمر ، فلقد صوّرته وهو يقدّم في المناسبات والفنادق والملاهي وكأنّ المناسبة لا تحـلو إلاّ به ، ثمّ أنّ غالبية الذين يتعاطونه من الأثرياء والوجهاء ممّا يعطيه قيمة في نظر بعض مَن في قلوبهم مرض ، مثلما لعبت الروايات الأجنبية المترجمة دوراً في تصوير الخمر على أ نّه (نشوة الحبّ) و (سرّ الابداع) والشراب الذي يقابل في أهميّته الماء !
والخمر محرّم بنصّ القرآن الكريم ، وقد جاء عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «كلّ مسكر حرام، وكلّ خمر حرام» أي أنّ كلّ مسكر خمر . وروي عنه أ نّه قال : «ما أسكر كثيره فقليله حرام» . وأنّ الله حرّمها لعاقبتها ، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر . وقد لعن (صلى الله عليه وآله وسلم)الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها وشاريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه . وقد أمر المسلم بمقاطعة مجالس الخمر ، ومجالسة شاربيها ، وذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فإذا لم يستطع إزالة المنكر فليبتعد عن المنكر . فعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): «ملعون ملعون مَن جلس على مائدة يُشرب عليها الخمر».

(18)
وسُئِل الإمام الصـادق (عليه السلام) عن التداوي بالخمر ، فقال : «ما أحببت أن أنظر إليه ولا أشمّه ، فكيف أتداوى به ؟! » .
وسأله رجل عن الخمرة كدواء لا كلذّة ، فقال : «لا ولا جرعة ، قيل : ولِمَ ؟ قال : لأ نّه حرام ، وإنّ الله لم يجعل في شيء ممّا حرّمه دواء ولا شفاء» .
وقال له أحدهم : إنّ بي وجعاً ، وأنا أشرب النبيذ ، وقد وصفه الطبيب لي ، فقال له : ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كلّ شيء حيّ ؟ قال : لا يوافقني . قال : ما يمنعك من العسل الذي قال الله شفاء للناس ؟ قال : لا أجده . قال : فما يمنعك من اللبن الذي نبت منه لحمك واشتدّ عظمك ؟ قال : لا يوافقني . قال : أتريد أن آمرك بشرب الخمر، لا والله لا أسرّك» . أي لا أرخّصك باستعماله .
وما يقال عن الخمرة يقال أيضاً عن (البيرة) فهي خمر أيضاً . فلقد سُئِل الإمام الرضا (عليه السلام) عن (الفقاع) أي البيرة ، فقال : «حرام، ومَن شربه كان بمنزلة شارب الخمر ، وقال : هي خمرة استصغرها الناس» .
ومن اسـتصغارهم لها تراهم يضعونها في المطاعم والمقاهي والاكشاك وعربات الباعة المتجولين جنباً إلى جنب مع علب المشروبات الغازية ، ولا يجد شاربها غضاضة أو حرجاً فهو يتعاطاها مفتخراً وكأ نّه يشعر بالامتياز على الناس .
وحسبنا ما حدّده الله سبحانه وتعالى من مخاطر الخمر ومساوئها:
أ . إنّها توقع العداوة والبغضاء بين شاربها وبين الناس .
ب . إنّها تصدّ عن ذكر الله لأنّ شارب الخمر لا يعود ـ بعد أن يصبح ثملاً ـ يتذكّر من دينه شيئاً .
ج . إنّها تصدّ عن الصلاة، ولذلك قال تعالى في مرحلة من مراحل التحريم (لاتقربوا الصّلاة وأنتم سكارى حتّى تعلموا ما تقولون )( ) . فالسكران لا يعلم ما يقول ، والصلاة تتطلّب حضور وعي الانسان وعقله وقلبه ، والسكر يطمس ذلك كلّه . وقد ورد عن الإمام علي (عليه السلام) قوله : «فرض الله ترك شرب الخمر تحصيناً للعقل» .
إنّ عقلك هو أثمن ما فيك ، وإذا رأيت مجنوناً حمدت الله أن لم يبتلك بما ابتلاه به ، لما تراه من أثر الجنون الذي يقلب الانسان إلى هيئة مثيرة لضحك الآخرين وشفقتهم .. عقلك هذا يندثر ويغيب أثناء السكر ، فتصبح كالمجنون بل أسوأ .
فهل عاقلٌ يرضى أن يبيع عقله بالجنون ؟
ذلك هو شارب الخمرة ؟
(19)
والجدير بالذكر، انّ الولايات المتّحدة الأميركية نظّمت في القرن الثامن عشر حمـلة على المشروبات الكحولية ، فأصدرت قانوناً بحظرها ، وكان من نتائج ذلك المساعدة على : أ ـ السلامة العامّة . ب ـ سعادة المجتمع. ج ـ تطور الصناعة. د ـ زيادة القدرة الشرائية . هـ ـ تقلّص حوادث السير. و ـ انخفاض عدد السجناء. ز ـ انخفاض عدد الأطفال سيِّئي السلوك. ح ـ انخفاض نسبة الوفيات .
هذه تجربة ..
لكنّ تجـّار الخـمور ، ومثلهم تجّار المخدّرات بصفة عامّة لم يسـتطيعوا الصبر على ما يجنـونه من أرباح طائلة في مقابل منح الشباب الجنون، فبذلوا قصارى جهدهم ليعيدوا لهذا السمّ اعتباره.. وما للخمر من اعتبار أو قيمة .